五重唯識

法相宗所修的觀行, 從淺至深, 共有五重, 名五重唯識觀。 第一重是遣虛存實, 即遣除遍計所執的虛妄計度, 而存依他起性及圓成實性的實體。 第二重是捨濫留純, 即捨除雜濫的外境, 而存留純粹的內識。 第三重是攝末歸本, 即從見相二分的枝末作用上, 攝歸自證分的本體。 第四重是隱劣顯勝, 即隱心所的劣, 而顯心王的勝。 第五重是遣相證性, 即遣差別的事相, 而證無差別的理性, 也可以說, 遣去一切法相, 證入一切法性, 名遣相證性。 又此五重唯識觀, 即為五種相對: 第一重遣虛存實, 為空有相對, 要遣空而存有。 第二重捨濫留純, 為心境相對, 要捨境而留心。 第三重攝末歸本, 為體用相對, 要攝用而歸體。 第四重隱劣顯勝, 為王所相對, 要隱所而顯王。 第五重遣相證性, 為事理相對, 要遣事而證理。 前四屬唯識相, 後一屬唯識性。 茲列表說明如下: ====五重唯識觀 ─────             唯識相─┐                 │ 1遣虛存寶(空有相對, 遣空存有)│ 2捨濫留純(心境相對, 捨境留心)│ 3攝末歸本(體用相對, 攝用歸體)│ 4隱劣顯勝(王所相對, 隱所顯王)┘ 5遣相證性(事理相對, 遣事證理)┐                 │             唯識性─┘

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五重唯识观 → 五重唯識觀 — 此為依三性觀的觀行法門, 由粗至細, 總有五重。 《成唯識論》曰: ‘遍計所執性, 唯虛妄識;依他起性, 唯世俗識;圓成實性, 唯勝義識, 是故諸法皆不離心。’ 觀此唯識三性的道理, 自粗至細, 五重觀法, 曰五重唯識觀, 即: 一、 遣虛存實識, 以心之境, 是遍計所執的虛妄法, 體用非有, 故而遮遣;內心諸法, 為依他圓成, 體用非無, 故而存留, 此為虛實相對的觀法。 二、 舍濫留純識, 識有八種, 各各有相、 見、 自證、 證自證四分, 此四分中, 相分為所緣之境,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五重唯識觀 — 此為依三性觀的觀行法門, 由粗至細, 總有五重。 《成唯識論》曰: ‘遍計所執性, 唯虛妄識;依他起性, 唯世俗識;圓成實性, 唯勝義識, 是故諸法皆不離心。’ 觀此唯識三性的道理, 自粗至細, 五重觀法, 曰五重唯識觀, 即: 一、 遣虛存實識, 以心之境, 是遍計所執的虛妄法, 體用非有, 故而遮遣;內心諸法, 為依他圓成, 體用非無, 故而存留, 此為虛實相對的觀法。 二、 舍濫留純識, 識有八種, 各各有相、 見、 自證、 證自證四分, 此四分中, 相分為所緣之境,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 唯识五位 → 唯識五位 — 指大乘五位, 又作唯識修道五位。 唯識宗將大乘菩薩的修道階位分為五等, 即: 一、 資糧位, 即含攝有漏善以達佛果之位。 指十住、 十行、 十回向等諸位菩薩, 以福德智慧為助道資糧, 故稱資糧位。 十住、 十行、 十回向之菩薩階位又稱大乘三賢位。 其中, 十住偏重修理觀, 十行偏重修事觀, 十回向多修理事不二觀。 此類修行稱為大乘順解脫分, 雖已能斷除分別二執之現行, 然對於能、 所取之種子依舊潛伏未除, 此繫唯識五位中最初伏障之階段。 二、 加行位, 指四加行(暖、 頂、 忍、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十重唯識 — 又作十門唯識, 乃是唯識的十種層次。 華嚴宗對一切諸法認為皆由一心所現, 故說萬法唯心。 其義有十種不同, 即: 一、 相見俱存唯識: 雖有主觀(見分)與客觀(相分)之別, 但二者皆由心識變現, 故主觀與客觀俱存乎一心。 二、 攝相歸見唯識: 客觀乃是隨主觀的作用所顯現, 故包攝於主觀之心、 心所(精神作用)中。 三、 攝數歸王唯識, 心、 心所之中, 心所繫依心王而起, 無獨立之自體, 故由心王所變, 謂一切攝歸於心王。 四、 以末歸本唯識, 心王之中,… …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 十重唯识 → 十重唯識 — 又作十門唯識, 乃是唯識的十種層次。 華嚴宗對一切諸法認為皆由一心所現, 故說萬法唯心。 其義有十種不同, 即: 一、 相見俱存唯識: 雖有主觀(見分)與客觀(相分)之別, 但二者皆由心識變現, 故主觀與客觀俱存乎一心。 二、 攝相歸見唯識: 客觀乃是隨主觀的作用所顯現, 故包攝於主觀之心、 心所(精神作用)中。 三、 攝數歸王唯識, 心、 心所之中, 心所繫依心王而起, 無獨立之自體, 故由心王所變, 謂一切攝歸於心王。 四、 以末歸本唯識, 心王之中,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 唯識三性觀 — 即就遍計所執性、 依他起性、 圓成實性等三性行唯識的觀法。 此又作三性觀行、 唯識觀。 為顯唯識之實性, 《成唯識論》卷九, 就三性立真妄、 真俗之二種相對;即遍計為虛妄之唯識性, 依他為世俗之唯識性, 圓成為真實之唯識性。 亦即如《唯識二十論述記卷上》所釋, 遍計所執性為虛妄之唯識;依他起性為非有似有, 乃因緣所生, 故為因緣之唯識, 為識之相;圓成實性為真實之唯識, 即識之性。 所觀之境的三性既通三種唯識性, 故稱唯識三性觀。 修此唯識三性觀, 自淺至深有五重, 稱為五重唯識觀,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 唯识三性观 → 唯識三性觀 — 即就遍計所執性、 依他起性、 圓成實性等三性行唯識的觀法。 此又作三性觀行、 唯識觀。 為顯唯識之實性, 《成唯識論》卷九, 就三性立真妄、 真俗之二種相對;即遍計為虛妄之唯識性, 依他為世俗之唯識性, 圓成為真實之唯識性。 亦即如《唯識二十論述記卷上》所釋, 遍計所執性為虛妄之唯識;依他起性為非有似有, 乃因緣所生, 故為因緣之唯識, 為識之相;圓成實性為真實之唯識, 即識之性。 所觀之境的三性既通三種唯識性, 故稱唯識三性觀。 修此唯識三性觀, 自淺至深有五重, 稱為五重唯識觀,… …   Dictionary of Buddhist terms

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